拥有些读经人害病了,执着病是业障,说读经能

拥有些读经人害病了,执着病是业障,说读经能

  拥有些读经人害病了,执着病是业障,说读经能消业障,于是不看医生也不吃药,惹宗家人与亲戚对象们的恐慌、反感。借讯问对否?

  恢复:端的拥有功力,用读经的方法免去业障,病就能好,体也恢骈强大健,此雕刻个行!能让你的家人与亲戚对象,生宗迟早。倘若功力不到家,读经消不了业障,此雕刻就宗了反干用,让好多人看到你的样儿子,岂敢学佛。你做得固然没拥有错,此雕刻是如理,但不见得如法,鉴于对人家没拥有有益更加。佛法注重在己利利他,己他不两。经中也拥有不微少诸佛菩萨示即兴「病行」,佛菩萨业障邑消尽了,还做此雕刻种示即兴,无匪是给群生做个样儿子。拥有功力者,读经能消业障,此雕刻是治水病之本;请医生用药物是治水末了,本末了兼治水,岂不是更好?

  疾病的到来源,不外面乎叁种:第壹是生理疾病,着风受凉,吃东方正西吃变质了,此雕刻种疾病壹定要找医生。如时人讲寻求保健,养侍保健理,能避免摒除受此雕刻些委屈的疾病。谚说得好,「病从口入,祸从口出产」,因此饮食宗居要剩意,能增添以生理上的疾病。

  第二是冤业病,所谓的「冤鬼附身」。此雕刻壹类的病,医药没拥有拥有效实,但能宗壹点小干用,增添以病疼,不过决议治水不好。冤亲债主找上门,就像《慈善叁昧水忏》里,悟臻国师的境地。悟臻国师是皇帝的教养员,他得了人面疮,请了天下壹流动的名医邑治水不好。鉴于他的病不是生理的,需寻求弥补养。他遇到迦诺言迦尊者为他弥补养,对象接受之后瓜分了,病就好了。佛门里拥有好多忏仪,诵经、拜忏、读经、回向,邑是弥补养之法。回向偈里,「上报四重恩,下济叁途苦」,坚硬是将己己己修学的香火,回向给无量掳掠到来的冤亲债主,期望募化松度过去的冤怨,理路在此地。

  第叁种是业障病,既然不属于生理,也不属于冤鬼附身,是己己己度过故故,容许是此雕刻一齐生,打造了严重的罪行业,此雕刻是壹种罪行报。此雕刻种病医药无法治水疗,寻求神物拜佛也不能弥补养,此雕刻是最难治水的。条是并不是没拥有拥有方法,佛教养给我们,此病独壹的方法是要忏摒除业障。鉴于此雕刻是打造罪行业感得的报应,要真正从内心疼改前匪,断恶行修善,积功累道德,病才干好。

  因此,病拥有叁种缘由,害病时将好好想壹想缘由装置在,应以何种方法到来对治水。不要让家人一叶障目,让人家看到宗反感。他们劝你看医生、吃药邑是美意,也不用费过度回绝,佛教养我们要「恒顺群生,遂喜香火」,能让所拥有帮群生乐欣心就好。学佛人要壹家人乐欣融洽,若是壹家融洽就错了。


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